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  • 丰子恺的晚年

    为了不让家里人为他担心,他回家来干脆不提外头的事,而只是反复吟诵着陶渊明的诗句:‘酒能祛百虑,菊为制颓龄,’‘在世无所须,惟酒与长年’……”  在画院的一次批斗会中,造反派把丰子恺按倒在地,用脚踏用皮鞭...

    刘 英

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    有故意要来“教训”一番的态势,衲僧只好在一旁微笑不语,何况她从头到尾都不让衲僧有“伸冤”的机会,只要衲僧勉强说了几句,她就立刻切断,实在无可奈何。  宗教信仰,究竟谁对谁错是见仁见智的问题,但为了维护...

    净元法师

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  • 普兰丁格:为宗教排他主义辩护

    人无法坚持命题(3)(即多元主义的立场),也没有任何立场有解决办法。人也找不到一些原则在基本上可以指控排他主义者是错的,是有一些道德过失的。那么我们可以这样说:人找不到一个原则不让石头砸自己的脚。  ...

    普兰丁格Alvin Plantinga

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  • 如何信佛、学佛才能富贵吉祥

    学院传讲大圆满法时,要求必须提前完成五加行,否则就不让听课。在这种压力的逼迫之下,许多人的加行就能够如期完成。当然,如果只是完成了一个数量,内心却没有相应的发心和动力,所有的修行也只不过是形式而已,...

    不详

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  • 读《瑜伽经》(二)

      制感,指对身体的感觉器官进行控制,不让它们与客观外界进行接触。   “制感(是这样一种方式,借助於它),感官不与它们的对象接触,(产生)与心的本性类似(的状态)。(2&...

    方广锠

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  • 千里学禅(2)

    一小部分,显露了出来。很明显的,在这心脏的中心,有一个褐色的小洞,洞里塞满一些暗黑的,黏滑的泥泞。心脏似乎想跳动,但是却不能跳动,显出不能承担小洞里面流出的泥泞,而又不得不承担,因为假如不让这些泥泞从里面...

    不详

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    文偃三句之首)或「 截断众流」(云门弟子德山缘密圆明三句之首),暂时不让感 官交接尘境。小乘的枯定或枯木禅只停滞此第一阶段,仅悟 空如来藏。大乘必须第二阶段「...

    王煜

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  • 僧叡对空有二说之会通

    坏想,见烂坏己,起青黑赤白,诸脓血想。」[注20]  由以上三则可知所谓的「系意」是将心意系属于身体中的某一部份,不论是脚趾,头骨等使心安住其上,不让它驰骋于六根,奔逐于六境,经过这样一个「定」的工夫...法性法界如如呈现首先必须吾人无心于驱遣万物,同时也不让自己役于外物,这种不役外物亦不为外物所役的精神,是在不忮不求中显示其独立自足的本质,真正能遗世而独立人,必须是真正能自足的人,而所谓的自足首先必须能...

    涂艳秋

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    和尚的画像,所以他对这座寺院产生了更加崇仰的敬意。同时,这次取经回来的情况与去时大不一样,有了皇帝的旨意,一路又有人迎送,什么事情都不让***心,他心情十分愉快。他已作好了精神准备,打算在感通寺住上十日...

    不详

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    乃是小乘,惟有日  本,荤素并进方称大乘。斌宗提示日本大本山管长「持戒素食不让中  国, 既是大乘,胡薄彼为?」 ( 注 63),很清楚的表达持戒素食的  立场。  天台宗依《法华经》以判一代时教,且...

    尹章义

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